手机赌钱|資訊|美食|時尚|旅游|汽車|專題|手机赌钱-手机版赌钱游戏官网大全-澳门手机版赌钱app软件-手机赌钱游戏平 台网址-手机现金博彩游戏大全(理事單位)

|TAG標簽

手机赌钱_左翻牌廣告
手机赌钱
濟寧微生活_頂部中間廣告
手机赌钱_右翻牌廣告
手机赌钱_頂部中間_下方滑動廣告

賞漢畫 悟孝道 做孝子

2014-04-01 16:20 來源:未知      作者:admin      點擊:

       嘉祥武氏祠是一座東漢晚期的仕族墓、祠,由武氏家族的孝子賢孫及親朋好友所建,是他們孝的行為體現,也是他們祭祀祖先的儀式地。盡管修建的規模不是很大,在當初也不過是千千萬萬漢代民間祠堂之一,但由于武氏祠石刻畫像內容豐富,雕制精巧,是我國保存較完整的漢代石刻藝術珍品。它作為民間禮儀

 
的個案,其建造背景、所反映的思想觀念乃至藝術風格,無不顯示出濃烈的漢代推行的孝道及舉孝廉制和厚葬之風的社會影響。
  1961年,嘉祥武氏祠墓群石刻(習稱武氏祠)被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。聯合國科教文組織稱它超過了同時期埃及的石刻和希臘的瓶畫,堪稱世界一絕。可見其在世界文化史上的地位之尊和價值之高,稱得上是一部“百科全書”。
  由于武氏祠具有重要的歷史、藝術和科學價值,對武氏祠的研究一直倍受歷代專家、學者的重視,目前能看到的最早的記載是1061年歐陽修在《集古錄》中收錄的武斑碑和武榮碑的碑文。在新的證據沒有出現之前,我們可以說對嘉祥武氏墓、祠石刻的研究已有近1000年的歷史。研究內容也由最初的對銘文、畫像故事的考證,到對繪畫藝術和綜合性的研究,再到文化內涵的研究,是一個不斷深化的過程。
  在此期間,無論是考古學家,還是專攻圖像志的研究者,或是社會學家,他們的闡釋都具有自己的理由和特殊觀點。但筆者認為武氏墓、祠石刻,特別是漢畫像石歷史悠久,文化內涵豐富,繪畫內容廣泛,藝術手法巧妙,堪稱世界精品,對其的研究是無窮盡的,由于研究者的觀點、立場不同,所站的角度不同,研究的方法和目的不同,得出的結論也不同,但不論采取哪種方法,我們都必須運用馬克思主義歷史唯物主義的觀點,從歷史的角度,以考古發掘的史料為依據,客觀、全面地分析研究武氏家族修建武氏墓、祠的時代背景及其目的,從空間布局和整體地角度深刻地挖掘其文化內涵,只有這樣,我們對武氏墓、祠及漢畫像石的研究才能得出正確的結論。在此思想的指導下,筆者對武氏墓、祠石刻及畫像石的文化內涵進行了深入地研究和思考,認為其文化內涵是儒家倡導的孝文化。

  武氏家族是孝廉傳承之家

  武氏一家,史書上雖未記載,但從武氏家族諸多石碑和銘文記載中,我們可以了解到,武氏家族是孝廉傳承之家。
  從武氏石闕銘文看,雖然現存的武氏石闕銘文已模糊不清,但從宋代趙明誠《金石錄》卷十四、清代翁方鋼《兩漢金石記》補錄中可以了解到武氏石闕銘文的內容:
  “建和元年,大歲在丁亥,三月庚戌朔,四月丑,孝子武始公、弟綏宗、景興、開明,使石工孟孚,李弟卯造此闕,直錢十五萬;孫宗作師(獅)子,直四萬。開明子宣張,仕濟陽,年二十五,曹府君察舉孝廉,除敦煌長史,被病夭歿,苗秀不遂,嗚呼哀哉,士女痛傷。”
  武氏石闕銘文記載:“孝子武始公、弟綏宗、景興、開明……開明子宣張,仕濟陽,年二十五,曹府君察舉孝廉,除敦煌長史。”從此內容中我們可以了解到:武氏家族老一輩兄弟四人,是東漢晚期的孝子之家,這個家族的武開明有二子,長子為武班(宣張),是因“察舉孝廉,除敦煌長史”。這些孝子們出于孝心,修建了武氏石闕,并雕刻了一對石獅,是他們行孝的具體表現。
  武梁碑銘文記載:“故從事武椽,椽諱梁,字綏宗。椽體德忠孝,岐嶷有異。……年七十四,元嘉元年季夏三日,遭疾隕靈。嗚呼哀哉。孝子仲章、季章、季立,孝孫子喬,躬修子道。竭家所有,選擇名石,南山之陽,擢取妙好,色無斑黃。”由上文可知,武梁是“體德忠孝”之人,其子孫都是孝子孝孫。
  武開明碑銘文已佚失。《金石錄》收錄此碑時,其文字已有許多漫漶不清。主要內容如下:
  右漢吳郡丞武開明碑云:“君字開明……永和二年,舉孝廉,除郎謁者。漢安二年,遷大長秋丞,長樂太仆丞。永嘉元年,喪母去官。復拜郎中,除吳郡府丞。壽五十七,建和二年十一月十六日,遭疾卒。”
  從此碑文我們中可以了解到,武開明是個孝子,是因“舉孝廉”而做的官,他由地方舉的孝廉到郎、謁者、大長秋丞、長樂太仆丞到郎中,最后至吳郡丞。在做官期間,其母親去世,他“喪母去官”。從此記載中,我們可以進一步了解到武開明是一個真正的孝子,為表現自己的孝心,在其母親去世后,辭官不做,守孝家中。
  武班碑銘文:《敦煌長史武斑碑》記述:“建和元年太歲丁亥二月辛巳朔廿三日癸卯,長史同……敦煌長史武君諱斑,字宣張。……孝友玄妙。……班到官之日,歷吏士。……百姓賴之。邦域既寧,久勞于外,當還本朝,以敘左右。以永嘉元年遭疾不,哀。……唯誼是從,孝深凱風,志絜羔羊。”
  從以上碑文中我們可以看出,武班字宣張,曾任敦煌長史之職,有過武功。他在武氏諸人中,是官職最高的一個。武班的碑文中特地提到他是“孝深凱風”,政績突出“百姓賴之。邦域既寧,久勞于外,當還本朝,以敘左右。”另外,我們從武氏石闕的銘文記載:“開明子宣張,仕濟陽,年二十五,曹府君察舉孝廉,除敦煌長史”中可以了解到,武班是一個大孝子,他因“察舉孝廉,除敦煌長史”,在做官期間,他盡職盡責,保一方百姓平安。
  武榮碑銘文:《執金吾丞武榮碑》 立于漢永康元年(167年)。《武榮碑》未有碑額,“漢故執金吾丞武君之碑”十個篆字尚可清晰辨認。依《隸釋》卷十二記載:“君諱榮,字含和,治《魯詩經》韋君《章句》,闕幘傳講《孝經》、《論語》、《漢書》、《史記》、《左氏國語》、廣學甄微,靡不貫綜。久游大學,藐然高厲,鮮於雙匹。學優則仕,為州書佐、郡曹史、主簿、督郵、五官掾功曹、守從事。年卅六,汝南蔡府君察舉孝廉,郎中,遷執金吾丞。遭孝桓大憂,屯守玄武,戚哀悲憧,加遇害氣,遭疾隕靈。”君,即吳郡府卿之中子,敦煌長史之次弟也,廉孝相承,亦世載德,據上碑可知,武榮(133至168)字含和,自幼精攻儒家經典,36歲舉孝廉,官至執金吾丞。
  從武氏石闕銘文和武梁、武開明及武班、武榮的碑文中,筆者可以十分肯定地說:武氏家族是孝廉相承之家,他們修建墓、祠的原因是出于孝,修建墓、祠的目的是為了傳承孝。

今日熱點

精彩推薦

發表評論
請自覺遵守互聯網相關的政策法規,嚴禁發布色情、暴力、反動的言論。
評價:
驗證碼: 點擊我更換圖片

關于我們| 廣告服務| 聯系我們| 客戶服務| 誠聘英才| 網站律師 手机赌钱

手机赌钱版權所有