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“人文始祖”太昊伏羲留在濟寧的足跡

2014-07-31 21:46 來源:文化濟寧      作者:admin      點擊:

 
微山兩城伏羲廟

 
鄒城郭里綱紀碑

嘉祥武氏祠伏羲女媧畫像

 
    本網訊(記者 崔璐)
  10月13日,“2012首屆伏羲孔子王弼易學文化國際論壇”在濟寧開幕,參加本次研討會的有來自澳大利亞、馬來西亞等國家的學者,以及南京大學、南開大學等國內高校的專家。研討會期間,與會國內外學者專家就伏羲文化與周易文化,以及孔子、王弼對易學的發展問題分別闡述了自己的研究成果。
  濟寧職業技術學院教授賈慶超在發言中說道,“古老的泗河兩岸蘊藏著眾多密集的原始文化遺址,遍布三皇五帝的足跡,產生了孔孟儒家,興起了劉漢王朝。在中華文明發展史上奠定了其他地區無以替代的價值地位。考古學表明,眾多發掘出土的遠古文化遺址,如兗州王因、鄒城野店、曲阜西夏侯、泗水尹家城等都是全國著名的大型原始文化遺址,這些遺址構成北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化的考古學系列,直接與夏商周文化銜接連貫起來,沒有缺環,世界罕見。如果說中國是世界古老文明唯一沒有中斷的國家,那么,汶泗鄒魯則是目前考古證明唯一沒有中斷的地區。而太昊伏羲氏的母族為華胥氏,華胥出生地古華渚———華胥池,即今泗水縣大黃溝鄉華胥山下群山環抱的華村水庫。發源于新泰石萊山區、穿越華村水庫而流入泗河的黃溝河,即為‘華祖河’,與洙水并行流入泗河,是東夷昊族最初的搖籃。太昊伏羲被尊為中華民族的始祖,《左傳》載‘人、宿、須句、顓臾,風姓也,實司太昊與有濟之祀,以服事諸夏’,作為太昊后裔的這四個小國的地望恰是今濟寧地區及周邊范圍。雖已祭祀太昊伏羲氏的古跡遺存特別密集,全國罕見,尤其在鳧山文化群中更加凸顯。”
  濟寧市周易學會副會長、秘書長孔勇說,“在濟寧地區到處都有伏羲廟以及有關于伏羲的遺跡,其中尤為特別的就是微山兩城的伏羲陵廟以及鄒城郭里的綱紀碑。”

  陵上建廟,中國廟宇建筑史上絕無僅有

  孔勇說,“伏羲廟,在全國較有影響的現存三處,河南淮陽、甘肅天水和微山。河南淮陽和甘肅天水這兩處廟宇均建于明代。而微山的伏羲陵廟建筑年代不詳。微山兩城伏羲陵廟,是山東境內現存并有明文可查的最早的一處廟宇建筑,也是我國目前所存最早的廟宇。兩城伏羲陵廟最為特別之處就是陵上建有伏羲女媧廟,陵上建廟,這在中國廟宇建筑史上是絕無僅有的。”
  據《魏書·地形志》記載:“高平、二漢屬山陽……有洸水、千秋城、胡陸城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟。”據此可見,伏羲廟當在魏時已為名勝。《十三道圖·圖經》中記載:“單州魚臺縣東北七十里曰辛興村,其間有伏羲皇帝之陵,陵上有廟。”
  據《中國文化起源初探———伏羲文化》所述,位于今微山縣兩城鄉劉莊村西側的伏羲陵北依鳳凰山,南靠獨山湖。整個陵臺長40.5米,寬34.6米,面積有1401.3平方米;臺高4.6米,四周用條石砌壘。在陵臺之上建有廟宇,如今僅存有大殿一座,廟內存有元碑一幢。在大殿的后面還有一座女媧廟,陵前右側則是唐朝挖掘的“皇井”一口,陵上存有數塊殘碑。
  伏羲廟原是一組完整的古建筑群,前有三圣閣,后有女媧殿,伏羲殿建在中心部位,并配以鐘樓、鼓樓、廟門等建筑,周圍繞以青石垣墻。坐北朝南,坐落在伏羲陵臺之上,大殿長17米,寬9米,高14米,為單檐歇山式建筑,由16根石質內柱,8根通天木柱,4架雕木大梁構成。廟宇的頂部由綠色的琉璃瓦覆蓋,滾龍大脊,垂脊上飾有青龍、鳳凰、仙鶴、荷花、神童、玉女,四角吊有風鈴,店內供奉著伏羲塑像,在神龕上方懸掛有“人倫之始”木匾,神龕兩側分別供奉著甘羅和梁顥。
  而在大殿后還有女媧殿,殿高8米,殿內供奉女媧神像。當年,女媧殿右邊是關帝廟,左邊是魁星閣,魁星閣前一株漢代古柏高23米,粗6圍,穹枝蔥蘢遮天蔽日。清代康熙三十年編撰的《魚臺縣志》載:“其前有伏羲廟,廟中雙柏可數千年物,真古祠也”。臺下有三圣閣,奉火神、財神、華佗。閣旁鐘鼓樓上鐘鼓高懸,晨鐘暮鼓,音繞四鄉。
  在廟院內還有一口古井,逢大旱之年,此井水汪清澈,從不干涸,據《魚臺縣志》記載:“唐時兵營在此所鑿,呼皇井云”,現豎牌曰:“皇井”。廟前有山門,山門向南500米處立有牌坊,上書“伏羲廟”,字體為隸書,遒勁有力。牌坊至廟門有一條筆直的南北路,從衛星地圖看,和北京故宮幾乎在同一條經線上。
  由于年久失修,歷史動蕩,如今許多的建筑都已被拆除,墻垣也已倒塌殆盡,現存建筑物僅有伏羲殿、女媧殿和廟門。歷盡滄桑,數千春秋,眾多建筑殘敗坍塌,但伏羲殿卻依然靜靜地矗立在陵臺之上。

  綱紀碑,中國皇統第一碑

  除了微山兩城的伏羲廟,在鄒城市西南的郭里鎮東鳧山西麓還有一座伏羲廟,這座被當地百姓稱為爺娘廟的伏羲廟已徹底被毀,如今僅留下了5條石柱,以及穩重敦厚的四楞方碑和氣勢宏偉的綱紀碑,以及一座座殿堂的地基。孔勇告訴記者,其中那塊綱紀碑被譽為“中國皇統第一碑”。此碑鐫刻中國歷代帝王即皇統大綱本紀,所以碑額名曰“綱紀”,又叫綱鑒碑。此碑為廟中的第二大高碑,有9米高,寬1.46米,厚0.4米,碑頂雕刻有二龍戲珠。此綱紀碑由山西按察司副使、鄒人潘榛篆額,進士第鄒縣知縣、河北束錄人李鳳翔撰寫碑文,立于明萬歷四十五年(1617年),全文約有2950字。碑文歷數盤古、三皇五帝,尤推中華民族的人文始祖太昊伏羲,從夏代帝王紀歷開始,一直截至到明朝萬歷年間,共計載刻正統13朝234名帝王年號及其在位時間,另外附有春秋、戰國、王莽新朝、五胡歸魏及遼、金之主。通史跨度之長,皇帝年號之清晰,在位時間之確鑿,接續時代之謹嚴,鐫刻文字之簡約,為當時通鑒志書所無,在中國碑刻群中絕世無雙,堪稱中國皇統第一碑。
  將綱紀碑碑文與史典對照可知,先秦帝紀依據《史記》,所載幾乎只字不差。漢代及其之后則依據北宋司馬光的《資治通鑒》及其續前補后或整理加工的《通鑒》系列。碑文所載皇綱大紀基本與如今的教科書一致,即使個別不同的地方,也不是訛誤,而是精深考異、持之有據的另一種說法。如周紀中與《史記》對照僅漏掉“悼王一年”,確實精審的選擇,與今天《辭海》中的《中國歷史紀年表》一致。
  伏羲廟遺址上的《歷代帝王紀年碑》是一部簡明的中華民族的歷史,又是龍的傳人延續的基本脈絡,在國內極為罕見,也許是古代中國最為官方、全面的歷史教科書之一了。

  伏羲時代,中華文明的肇啟時代

  出現于傳說時代的伏羲被譽為“三皇之首”“人文始祖”,伏羲文化是中華文明的源頭。伏羲根據天地萬物的變化,發明創造了八卦,成了中國古文字的發端,也結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網,用來捕鳥打獵,并教會了人們漁獵的方法,發明了瑟,創作了《駕辨》曲子,他的活動標志著中華文明的起始。
  伏羲時代之前,不僅是人與野獸同伍,而且那時的人類非常愚蠻,過著蒙昧的生活,是人類愚昧的洪荒時代。伏羲用文明燈火,帶領遠古先民擺脫了茹毛飲血、巢穴群居、鴻蒙未啟的原始狀態,跨入了文明社會的門檻。
  據史載,伏羲教人們織網捕魚,從而使人類原始的狩獵狀態進入到初級的畜牧業生產;他確定了婚嫁制度,創造了歷法,發明了樂器,教會了人們制作和食用熟食,結束了人類身披樹葉,茹毛飲血的野性狀態;最重要的是,伏羲始創了中國古代文化的秘密符號———八卦,這是一組代表自然界天地水火山川雷電的象形文字,也是中國文字的起源。而其中所蘊含的博大精深的文化內涵。成為古代東方哲學的標志,并吸引著國內外無數學者探索和研究。唐代歷史學家司馬貞《補史記·三皇本紀》,對伏羲的功績做了豐富精彩的描述:伏羲“仰觀象于天,中觀萬物之宜,俯觀法于地,旁觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,造書契以代結繩之政,于是始制嫁娶,以儷皮為禮,結網罟以教佃魚,故曰宓羲氏,養犧牲以庖廚,故曰庖犧。有龍瑞,以龍紀官,號曰,龍師。作三十五弦之瑟”。
  伏羲為人類文明進步做出的巨大貢獻是始畫八卦。據孔子《易經·系辭下》記載,“古者庖犧氏之王天下也,仰觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”在司馬遷的史記中也有記載《史記·太史公自序》說:“余聞先人曰:伏羲至純厚,作易八卦。”伏羲畫八卦結束了此前的結繩記事,代之以象形字來記載事情,創造了最初的文字和書契,是中國古代文明開啟的標志。中國大地上升起了第一縷人類文明的曙光。伏羲八卦,作為《易》的重要組成部分,是人類思想上的一次飛躍和人類文明的重要標志,也是人類文化史上的偉大創舉,它來自于長期生產生活的實踐,形成于肇啟文明的伏羲時代。八卦作為一種思想,作為辯證哲學,這種對立統一的思維方式,不僅僅影響著中國人的思維方式,同時也逐步波及整個世界。17世紀,德國大數學家萊布尼茨創立“中國學院”,研究八卦,系統地提出了二進制的運算法則,為計算機的現代發展奠定了堅實的基礎。
  伏羲文化誕生于遠古的傳說時期,那是依靠口口相傳所描述的時代,這些內容到后來才被文字記錄下來,成為文獻中的古史傳說,而伏羲文化的研究,把中華文明史推向了那個遙遠的傳說時代。
   ■圖片提供 賈慶超

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